Un studio de radio pirate caché dans un couvent. Une nonne lance un appel sur les ondes. Elle cherche des réponses autour d’un fait divers survenu en ces murs, il y a des années. Une femme arrive. Puis deux, puis trois. Écartelées entre désespoir et fantaisie inquiétante, elles vont tenter de démêler le faux du vrai, invoquer des souvenirs et des fables autour de ce mystère irrésolu. À travers leur enquête erratique, elles nous emmènent au creux de leurs mystiques intimes. Peut-on concilier sa foi avec une vie jugée « déviante » ? Comment croire tout en étant exclu·e de l’amour de Dieu ? Existe-t-il une compatibilité entre queerness et religiosité ? À travers une narration du fragment et une théâtralité explosive, La glorieuse procession des fausses et tristes nonnes réunit passé et présent, fantômes et vivant·es dans un studio mystérieux. Y jaillissent des récits de dissidence étouffée – blocs de désir, de cruauté et de révolte bruts. Ici, les femmes peuvent exister dans toute leur grandiloquence, leur vulnérabilité ou leur étrangeté. Subversives, elles nous invitent à adopter un regard libre et sensible sur le poids des conventions. Après La Litanie des Agonisantes, la compagnie Helen Zaas continue à explorer la notion de sacré, en y associant cette fois l’amour lesbien. A travers des récits mêlant religiosité et marginalité, cette nouvelle création nous insuffle l’urgence de se réapproprier notre héritage religieux, non plus uniquement à travers les croyances et les dogmes, mais par le prisme libérateur d’histoires d’insoumission. En libérant la figure de la nonne des carcans où elle est d’ordinaire enfermée, La glorieuse procession des fausses et tristes nonnes crée des brèches de liberté et de joie, ouvrant la voie à de nouvelles béguines et à une spiritualité décomplexée.